从《诗经》、《乐府》到唐诗宋词，元韵千年，华夏文明的精髓由诗词流传、绵延至今，是民族精神和文化的根基。无论在哪一个国度，诗词都没有像在中国这样，既高雅，又流行。
诗词的内容绚丽多彩：可以相和相应，海内存知己，天涯若比邻；可以体现出诗人对远方友人的情谊；可以讴歌壮丽山河、描绘四季景物、赏心乐事；还可以与*治紧密联系，既可作为粉饰太平的歌颂，又可以作为揭发丑陋的讽谏。
以物喻人、以景抒情，诗人们艺术地遣词造句，塑造出意向和意境，唤起读者们的共鸣和联想，“诗无达诂”。
除了以上的用途以外，诗歌古文还可以让人风度翩翩，优雅地怼得对方哑口无言。正是所谓的“骂人不吐脏字”。比如《三国演义》中，诸葛亮骂得王朗无地自容，当场吐血，气绝身亡。
古人留给我们的印象是讲究礼仪，温文尔雅的；但是也有不少*舌，以至于被骂的人，一不小心还要跟着名传千古。今天我们来盘点一下古文，诗词中的怼人金句吧！
01壹《诗经》
《巧言》
佚名
悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。
乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。
君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。
荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？
译文：
高高远远那苍天，如同人之父与母。没有罪也没有过，竟遇大祸难免除。苍天已经大发威，但我确实没错处。苍天不察太疏忽，但我确实是无辜。
祸乱当初刚生时，谗言已经受宽容。祸乱再次发生时，君子居然也听从。君子闻谗如怒责，祸乱速止不严重；君子如能任贤明，祸乱难成早已终。
君子屡次立新盟，祸乱因此便增长。君子相信那盗贼，祸乱因此是爆狂。盗贼谗人话甜蜜，祸乱因此得滋养。谗人哪能尽职守，只能为王酿灾殃。
巍然宫室与宗庙，君子将它来建起。典章制度有条理，圣人将它来订立。他人有心想谗毁，我能揣测能料及。蹦跳窜行那狡兔，遇上猎狗被击毙。
娇柔袅娜好树木，君子自己所栽培。往来流传那谣言，心中辨别识真伪。夸夸其谈说大话，口中吐出力不费。巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。
究竟那是何等人？居住河岸水草边。没有武力与勇气，只为祸乱造机缘。腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见？诡计总有那么多，你的同伙剩几员？
此诗主题在于忧谗忧谤，同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。作者应是饱受谗言之苦，全诗写得情感异常激愤，通篇直抒胸臆，毫无遮拦。起调便是令人痛彻心扉的呼喊：“悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。”随即又是苍白而带有绝望的申辩：“昊天已威，予慎无罪！昊天泰幠，予慎无辜！”情急愤急之下，作者竟无法用实情加以洗刷，只是面对苍天，反复地空喊，这正是蒙受奇冤而又无处申雪者的典型表现。
《国风·鄘风·相鼠》
相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？
译文：
看那老鼠还有皮，做人怎能没威仪。做人如果没威仪，不如早早就死去。
看那老鼠还有齿，做人行为没节制。做人如果没节制，还等什么不去死？
看那老鼠还有体，做人反而不守礼。做人如果不守礼，赶快去死别迟疑。
如果做人没有礼义廉耻、没有自制力，连老鼠都不如，诗人连用三个反问句，可见对这类人的深恶痛绝。
02贰《论语》
除了诗经，提倡仁义思想的孔子，也曾留下“骂人”的诗句。
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
——《论语·公冶长第五》
孔子的学生宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”
又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
对于学生宰予大白天睡觉，翻遍《论语》，这大概是温文儒雅、以德行服人的孔圣人最动肝火的一次震怒了。
他不但斥责宰予，还发出了关于识人的感慨，宰予竟然使孔圣人改变了自己原本的识人方式，这也是因为宰予有令人痛恨之处。
宰予虽然机智，善于辩论，但是他经常偷梁换柱，刁难孔子，并且常常言而无信，让孔子明白，要通过对方的行为，才能真正认识一个人的本性。
不过，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。也许我们今天午睡的生活习惯，珍惜光阴，劝人向学的孔老夫子也许是不能苟同的。
除了教训不成器的学生，孔子对老朋友不合宜的行为也不能容忍，毫不客气的吐槽。
“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖扣其胫。
——《论语宪问》
大意是：……老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人精啊。
这话，是孔子去看老朋友原壤的时候，见原壤叉开双腿傲慢地坐着（不给他人做好榜样）的时候说的，说完，还要拿杖打原壤的腿。可见，孔老夫子也是有脾气的。
孔子的本意是，人老了，更应该给别人做好榜样，是责骂老而无德行的人。而不是说老了就应该去死，不死就是贼。
03叁史书中的骂人诗句
先秦时期，也有一句怼人名言随着史书流传了下来。
“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”——先秦左丘明《左传僖公三十二年骞叔哭师》
意思是：你知道吗？如果你在中寿的年龄死去，你坟墓上栽种的小树，都该有两手合包那么粗了。
这位骞叔是秦国老臣，为了阻止秦穆公出兵的计划，再三劝阻无用后，在国君出征时来了一场哭送，并阐述了他对这场战争的分析。国君大怒，对他说了上面这句话。然而，不听劝的秦穆公最终兵败郑国。
到了宋朝，当时的名人，两位程老夫子，也在书里怼过人：
“何不以溺自照面，看作得三路运使无？”——宋·程颢、程颐《大全集拾遗》
这话不可谓不*，大意是：你怎么不撒泡尿照照自己？看自己配不配做这个三路转运使？一般用来表达对不自量力之人的嘲讽。
两位程老夫子，是北宋两位大儒，被誉为继孔孟绝学，开创了新儒学，也是理学家、哲学家、教育家，并称“二程”。“程门立雪”，说的就是一个叫杨时的人，去拜访程颐求教时，在雪中站立，等待程颐睡醒的故事。两位老先生的*舌，也随着他们的著作流传了下来。
04肆*舌诗人—罗隐
在唐朝，有一位诗人，丑而非常有才华，他的名字是罗隐。
他的才华得到时人公认。
当时的宰相公子令狐滈进士及第，罗隐写诗道贺。宰相令狐绹对儿子说，你进士及第，为父我心情平静；但罗隐为了这件事给你写诗，我开心得不要不要的。（原文：吾不喜汝及第，喜汝得罗公一篇耳。）
罗隐既然满腹锦绣，当然希望通过科举之路进入朝堂，一展抱负。
第一次参加科举时，他自信地认为，自己不是第一，也会在前十名。但谁料到落榜了，并且从此屡试不第，一连落榜了四十多年。
罗隐无奈地对此自称“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。”
而江湖上流传的说法则直白得多：“十上不第”。
为什么满腹经纶却考不上呢？其实，史书上对不录取罗隐，是有解释的：“诗名于天下，尤长于咏史，然多所讥讽，以故不中第。”《旧五代史·罗隐传》
意思是：罗隐确实才气过人，闻名天下。但说话太*了，因此不录取他。
当时还有个传说，说罗隐是玉帝抽去仙骨的谪仙人，但在抽骨时却遗落下了喉骨没除，所以怼起人来行云流水，太不招人待见了。
刚才的史书里也说了，罗隐虽然屡试不第，但诗名很大，特别是擅长写咏史诗。有才华的人，无论在哪个时空，都会有粉丝。
宰相郑畋（音同甜）的小女儿天天读罗隐的诗文，非常仰慕他。当爹的郑畋便特意叫了罗隐来家里做客。如果是别的才子，很有可能会发展出一段才子佳人的佳话，但罗隐不一样：他长得丑。正当罗隐和宰相交谈的时候，小女儿偷偷躲在帘子后面看了眼罗隐……从此就发誓再也不读罗隐的诗了。
经历过这种事情，罗隐后来写男女之情时，满满的怨念。在七夕这个美好的节日他酸溜溜地写“时人不用穿针待，没得心情送巧来。”（别人都在过七夕，而我还是单身。七夕不如别过）。
后来有一次，他遇到一位十年前的旧识歌伎云英，云英姑娘开玩笑地说：“罗秀才考了这么久，还是布衣呀？
罗隐嘿嘿一笑，当即写诗：
钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。
我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。
——罗隐《赠妓云英》
意思是：距离上次相见已经十多年了，今天重逢，你笑话我说考了这么多次都没中。可转念一想，你这么多年也没嫁出去，恐怕是跟我一样，都比不过别人吧。
世间烦心事千千万万，遇到事情还是不要冲动，保持一个好心情是最重要的。正所谓：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天使云卷云舒。
